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          合。因此夢思是這么譏諷地說:“自然,他(我的朋友弗氏)瘋狂的傻瓜,而你們(書評

            2.自然哲學,研究理念的異在或外在化的科學。

          ③這是說,未形成主觀成見而有是非,就如同今天出發去越國而昨天就到了一樣不可能。

          物。于是知識現在終于顯得與它的真理性完全一致了;因為它的真理性就是這個知識本身,雙方的一切對立都已消逝;而且這些對立不僅對我們〔研究精神現象學的人〕而言或自在。。。

            1807年5月底:叔本華離漢堡經魏瑪去戈塔。和卡爾·路德維希·費爾瑙交上朋友。

          〔18〕換句話說,必定有一“現實試驗”的方法來試驗某一事物是否真實。

            雖然伊壁鳩魯對大多數人都是溫文和藹的,但是他對于哲學家們的態度卻表現了他性格的另一面,尤其是對于人們所認為他曾受過影響的那些哲學家。他說"我想這些喋喋不休的人一定相信我是軟體動物(腦昔芬尼)的門徒,并且曾和一些嗜酒的青年們一片聽過他的講演。實際上那家伙是個壞人,他的習慣是永遠也不可能引到智慧的"。①他從來也不承認他所得之于德謨克里特的那些東西;至于留基波,則他肯定說從來就沒有過這么一位哲學家,——意思當然并不是說沒有這么一個人,而是說這個人并不是哲學家。第歐根尼·拉爾修開列過一張罵人綽號的名單,這些綽號都被認為是他給他最出色的前輩們所取的。除了對于別的哲學家們的這種氣量狹隘之外,他還有一個嚴重的錯誤,就是他那專斷的教條主義。他的弟子必須學習包括他全部學說在內的一套信條,這些信條是不許懷疑的。終于便沒有一個弟子曾補充過或者修正過任何的東西。兩百年之后,當盧克萊修把伊壁鳩魯的哲學寫成詩的時候,他對于這位老師的教訓(就我們所能判斷的而言)也并沒有加入任何理論上的新東西。凡是可能加以比較的地方,我們都發現盧克萊修總是與原意密切符合的;一般公認在另外一些地方,他可能填補起來了由于伊壁鳩魯整整三百卷書的遺失而給我們的知識所造成的空隙。他的著作除了幾封書信、一些片斷以及一片關于"主要學說"的敘述而外,其余的都沒有留傳下來。"

          考慮到這種對立情況,那么器官就不是這里所尋求的那種表示了。

          021中國哲學名著選讀

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          2020-10-08   日常想像的目標是部分觀察到的事實的概念上的完成和完善。獵人想像他剛剛看見的獵物的生活方式,以便相應地選擇他自己的行為。農人考慮合適的土地、他打算培育的植物果實的播種和成熟。從部分資料對事實所作的這一點點的內心完成,對日常思維和科學思維來說是共同的。伽利略(Galileo)在給出被拋出的石塊的初速度和方向時,他只不過需要想像作為一個整體的軌道。不管怎樣,存在著另外的特征,它往往能夠十分有效地把科學思維與日常思維分開:后者至少在它的開始服務于實際目的,首先是滿足肉體的需要。科學思維的比較強有力的內心運用形成它自己的目的,并力圖通過消除一切理智不安滿足它自己:它在服務于實際目的中成長起來,從而成為它自己的主人。日常思維不服務于純粹的知識,因此受到各種缺陷的妨害,這些缺陷起初殘留在科學思維中,因為科學思維是從它而來的。科學只是十分緩慢地使自己擺脫這些瑕疵的。對過去的任何一瞥將表明,科學思維的進步在于不斷地矯正日常思維。然而,正如文明成長一樣,科學思維也反作用于那些僅僅服務于實際目的的思維模式,日常思維日益變得有局限性了,并被科學所滲透的專門思維取代。

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