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張果老，道教稱為果老仙師，由唐代道士張果衍化而來。

生活中占有重要地位。印度教徒認為，一個人若不經過這些儀式，他們的生

那么我們應當怎樣看待視覺（vision）呢？讓我們把那些并不重視視覺問題的人的樸素的觀點作為出發點）很清楚，我的頭腦中似乎有一幅面前世界的“圖像”。但很少有人相信，在大腦的某處有一個真正的屏幕，它產生與外部世界相對應的光模式。我們都知道，電視機之類的裝置能夠完成這種工作。然而，在打開的頭顱中，我們并沒有發現按規則陣列排列的腦細胞，它們在發射各種顏色的光。當然，電視圖像信息并不僅僅表現在其屏幕上。如果你使用一個特殊的計算機程序來迸行藝術創作就會發現，形成畫面所需信息并不是以光的模式存儲的。相反，它是以記憶芯片中電荷的序列儲存在計算機的記憶中，它可能是以規則的數子陣列形式存儲在那里，每個數字代表該點的光強。這種記憶看來并不像圖形，然而，計算機可以利用它產生屏幕上的圖像。

的斗爭。但是我認為假如我們不理解藝術家的心靈創傷——這種創傷來自于形而上學的

什么非法的事說什么非法的話，或在重大的事情上不聽從他們的勸告。

2020-10-08 外，而興趣僅止是理性的意謂，至于說一個個體具有暗示一個概念的友好性，這乃是一種天真的友好性，如果它自以為。。。

2020-10-08 　　接著，它便不屑地驕傲地離去：這都是一個孩子告訴我的。

2020-10-08 　　如果你想使年輕的女子喜歡良好的品行，那你就不要再三再四地向她們說，你們要規規矩矩，而應該使她們意識到規規矩矩的行為將給她們帶來巨大的利益，應該使她們認識到規規矩矩的行為的全部價值，而且使她們喜歡這種行為。僅僅給她們指出在遙遠的將來要獲得這種利益，那是不夠的，必須馬上從她們那樣年歲的人所有的種種關系中，從她們的情人的性情中使她們看到這種利益。必須向她們描述有品德的男子是什么樣子，教她們怎樣識別這樣的人，怎樣愛他，怎樣為了自己的利益而愛他；要向她們證明，只有這樣的男人才能把她們看作朋友、妻子和情人，使她們得到幸福。要通過理性去培養她們的美德；要使她們認識到，女性能否樹立威信和獲得優越的地位，不僅取決于她良好的行為和性情，而且還取決于男人的良好行為和性情；此外，還要使她們認識到，她們對卑鄙惡劣的人是沒有辦法的，不尊重道德的人是不會尊重他的情人的。可以肯定的是，當你向她們講述我們這個世代的風俗的時候，你將使她們對這種風俗產生一種內心的厭惡；如果你把時髦的人物指給她們看，她們便會對那些人表示輕視的；她們將鄙棄他們的種種說法，厭惡他們所表現的種種情感，看不起他們的虛偽的殷勤；她們將產生一種高貴的雄心——要贏得偉大的和堅強的男人的尊重，要成為斯巴達式的婦女，要指揮男子。一個臉皮很厚和詭計多端的女人，只知道用撒嬌撒賴的辦法去勾引情人，只知道用籠絡的辦法去保有情人，因此，只能夠在一些普通的小事情上把她的情人當奴隸使用，至于在重大的事情上，她就不能駕馭他了。至于一個長得又聰慧又可愛的誠實的婦女，能夠使她周圍的男人不得不尊重她的女性，平時寡言鮮笑十分端莊的婦女，一句話能夠取得男人的尊敬和愛的婦女，只要她做一個手勢，就可以把他們差遣到天涯海角，就可以叫他們到她所指定的地方去作戰，去爭取榮譽，去犧牲生命。在我看來，這種威信是崇高的，是值得花一番心血去獲得的。

2020-10-08 印醫和我國的中醫類似。印醫的體系雖然不止一種，但所用的藥物是植

2020-10-08 格實行戒律，經過苦行修煉，才能清除舊業的束縛，就可達到“寂靜”，滅