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              如果人們僅僅愿意對他們所有的關于至上完滿的存在體加以注意,他們就一定不能不對于上帝的這個本性有真正的認識。可是那些把這個觀念摻雜上什么別的一些觀念的人,用這個辦法組成了一個虛構的上帝,在這樣的一個上帝的本性里有一些互相矛盾的東西,在這樣組合以后,如果他們否認由一個虛假的觀念給他們表現的上帝之存在,那是不足為奇的。因此,當你們在這里談到一個非常完滿的物體的存在體時,如果你們把非常完滿這一名稱絕對化,把物體理解為一個在其中有著一切完滿性的存在體,那么你們就說了互相矛盾的話。因為物體的本性包含著許多不完滿性。舉例來說,物體可以分做許多部分,每一個部分都不是另外一個部分,以及諸如此類的東西;因為,不能被分割比能被分割有著更大的完滿性,等等,這是自明的道理;如果你們僅僅按照物體那樣的辦法來理解非常完滿的東西,那它就不是真正的上帝。

              有些夢和一般夢明顯不同,例如恐懼的惡夢,比如在夢中夢到自己做夢,比如一面做夢一面又知道自己做夢,比如預示了未來的夢等等,這一章我們談談這些夢。

            ①。動即太極之動,靜即太極之靜②。動而后生陽,靜而后生陰,生此陰陽之氣,謂之動而生,靜而生,則有漸次也。

              但是,這種理性統治所實行的普遍強制,將證明它是團結人類的最有力的紐帶,并將引導人類走向進一步的團結。不管什么東西,只要它像宗教對思想所實行的禁戒那樣反對這種發展,它對于人類的未來就是一種危險。

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